雅达巫师忽然开口笑道：“人与人个体殊同，观点不一。《楞严经》曾说：如人以手指月示人，彼人因指应当看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡失其指。这就是一个很恰当的例子，假如有人用手指示月亮给你看，你应当顺着手指去看月亮，而你却研究起手指来，而忽视了看月亮的本质！”
在场的都是聪明人，自然知道雅达巫师所说的是何意。
秦老三接着话茬：“手就宛如是宗教的教义，而月亮才是宗教的本真形态，很多人理解错误，乃是本末倒置。他们只是停留在宗教的迷信状态，并未窥其真形就已经迷失。各种宗教的集合无非是一个字——源，而源的个人见解也不一样，有的人认为宗教的本真就是修心，有的人认为是超脱生死，有的认为是劝人向善……”
“佛经即是如此，学习佛经，应当体会其中蕴含的明义，然后静心初始。如果执着于佛经文字上，那便永远体悟不到佛宗的奥妙之处了，从一开始就失去了一颗顿悟的佛心！”
“好，我说不过你们两个老头好了吧，宗教不是迷信好了吧！”刘纯洁边说边做了一个鬼脸朝着众人。
吴立诚正在仔细体会雅达巫师所说的话，感觉很有道理，的确人一味地研究手指，却忘记了远处的月亮，无法顿悟佛法也是情有可原。而对于有智慧、善修行的人来说，只需要一只手，无论是什么手（无论什么宗教），只要指向月亮就够了。修行乃是指观月的过程，见月之时即是成佛之日，此时的佛并不是神灵，而是自己的内心成“佛”。
这就说明宗教的教义是有存在的必然性，若是不存在那便少去了指月之手。能观明月，得益于手；手无月灭，手存月现；不即不离，方可观月悟道。
“修心就是悟道，悟道即是修禅，禅宗奥妙，只有大智慧的人才可体会。”
雅达巫师说完最后一句话就微闭双眼，转动手中的佛珠。
车辆依旧在雪原上行驶，朝着措岗山进发。
车内之人，皆雅雀无声，估计都在思考雅达巫师所说的禅宗奥妙。
突然刘纯洁大喊道：“雅达巫师，我好像理解了您所说的意思。”
“您看，《圣经》上说：太初有道，道与神同在，道就是神；
而《道德经》：有物混成，先天地生……吾不知其名，强曰为道；
《论语》曰：朝闻道，夕死可矣。
是不是都是相通的，算了，我有点迷糊，等我捋清楚再请教您吧。”
秦老三一眼就看出了刘纯洁纠结在哪里，指点说：“如果你用华夏文化来解释宗教，不论是外国宗教还是华夏本土宗教都脱不开“道”字，也就是我跟你说的源，道本就涵盖一切，佛本是道，道法自然，玄之又玄，众妙之门。你小子这么点时间就想理解，真是痴心妄想，我研究了一辈子宗教学，才略有小成，真是初生牛犊不怕虎。顺便提醒你一句，避免你小子钻牛角尖，我说的道字可不是指道教啊！”
