面对欲望可以去逃避，不再生出那些让自己烦恼又难以实现的欲望，让自己无欲无求，学会知足，即使在一无所有一无所能时依然能心平气和地说知足常乐。面对欲望也可以去努力实现自己的欲望，得到满足欲望的快乐，不知足的人说不知足常乐。
那只不知足的猴子当上了美猴王还想当长生不老的神仙，做了神仙还要做官，做了官还嫌官小，要做齐天大圣，真的做了齐天大圣还在抱怨没有实权。
如果人上有人，就做人上人。如果山外有山，就去山外山。如果天外有天，就上天外天。没完没了的欲望，永不知足，永无止境。
一只猴子的欲望尚且如此，更何况那些天生就自以为比猴子高明许多的人类。就是这种永不知足的野心和欲望，改变个人的命运，也不停地改变着人类和世界的命运。
永不知足的野心是一种既可贵又可怕的精神，能够成就英雄，也能造就恶魔。
菩提说，不是你老实，是你没本事。别人骂你你不能生气，别人打你你不能恼。你若恼了可能就是找死。等你有本事了，也许你就不这么老实了。
菩提的话是对的，之所以老实，只是因为无力反抗罢了。
以前的西游中的那个玄奘最是和蔼可亲不过，遇到事情不嗔、不怒、不怨，是真的没有那么多的情绪吗？恐怕不见得，因为自己的无能，即使嗔、怨、怒，又有什么用呢？徒增伤感罢了。记得西方上帝说人本身就带有七原罪，饕餮、贪婪、懒惰、婬欲、傲慢、嫉妒和暴怒，若是没有了这些原罪，人还可以称之为人吗？
就是佛教所说的众生平等，真的平等得了吗？那只是骗骗那些蠢人而已吧。文明出现阶级便产生了。在什么时候是没有阶级呢？哦，那个传说中的人们不能直立行走的时代。那个时候因为生产力没有剩余，所以产生不了阶级。佛教要是没有阶级，那哪里会有比丘……明王、菩萨之分呢。罢了罢了，这些事情实在不是自己所需要*心的，抱怨又有什么用呢？自己又不是反对阶级的存在，只是单纯的看不起佛教的虚伪与愚民罢了自己只不过是自寻烦恼。
觉得无趣的玄奘转头问向还在唱着《猪之歌》的悟空：“悟空，你的愿望是什么？”
“自由自在，无忧无虑，我想怎样就怎样，没有任何人可以约束我。”
“你在花果山的日子就是自由自在、无忧无虑的，为什么还要进入这乱世？”纵然玄奘早就觉得这一切不过是那些高高在上，已经成为黄昏的圣人的算计，但还是想知道他的真实想法，在玄奘的感觉中，悟空不是甘于做棋子的人。
“我出生之后所见都是猴子，可是他们却不肯接受我，说我跟他们不一样，于是我努力的融入他们；可是呢，等我当上了猴王之后我又很想长生不老，想要永远存在，于是横渡重洋终于拜得名山学习法术；等我学习了无上法术，又觉得我这么大的本领应该有与之相匹配的兵器服饰，于是我又跑到邻居东海龙王那里抢得了如意金箍棒与一身行头；呵……等我有了想要的，我又想要与之相适应的名气，于是……欲望越来越大，灾难也越来越重，最终被如来算计，被五行山压制了五百年。”悟空在那很是无奈的陈述自己的经历。
