大木桶内躺着一名出生不久的婴儿，身上盖着的裘皮披风已被露水打湿。小婴儿粉嘟嘟的一脸劲是委屈样，挂着个小嘴，不停地啼哭。二只小手在皮衣内捣鼓着，捣呀捣，捣呀捣，裘皮披风还真被他捣鼓出一个开口来，一只嫩白的小手从那口子里伸了出来，配合着她的啼哭声，在半空中拨拉着。
子休摸遍木桶一圈，没发现什么有价值的东西，他扫兴地道：“我以为是什么宝贝呢，原来是个小人儿。”
他推开木桶，对婴儿道：“我可要回去了。你自己找你娘去吧。”
可就在他转身离开时，婴儿哭得更起劲了。
“怎么办呀？”子休对着啼哭的婴儿无计可施，只得游了回来，趴在木桶边问婴儿，“不哭不哭，你娘亲呢？你娘亲在哪儿呀？”他用小手去拨弄婴儿的小嘴。
婴儿停止了哭声，一口吸住了他的手指，使劲地吮吸着。
那个劲呀，犹如一只抽水泵，大得很。
“啊卡，啊卡。”子休被吮痛了，费劲地将手指拔了出来。
可是，手指一拔，婴儿马上扯开嗓门。
子休试着把手指凑上去，婴儿毫不迟疑地又一口吸住了。
“真有意思。”子休顿觉得好玩。
草原的孩子平时没啥玩具，现在有了一项逗乐的，他收不住手了，将手指在婴儿的嘴里放进，拔出，放进，拔出，乐此不疲。
他是好玩了，但婴儿却疲惫了。这吸手指可不是婴儿的最终目的，吮不到食物，婴儿不依了，闭上小嘴不肯再上当，不管子休怎么逗她，都不再张嘴。
子休舀了点河水往婴儿的嘴里送，婴儿却睡着了。
“啊卡。睡了？还没告诉我，你娘，你爹在哪儿呢？醒醒，喂，喂。啊卡，我怎么办？早知道刚才就不发功了。”子休认为是自己的‘气沙’将婴儿给召唤出来的，现在他就要对此事负责。
这孩子的早期思想教育很要紧。孩子可以不太聪明，不太能干，但一定得是个有责任心的人。悲喜方丈就非常重视这一点，他认为责任感要从小培养，所以对新招收进来的一批小和尚，在仁义礼智信的教育他一手包了。
悲喜是一个言出必行，敢于担当的人。他要用潜移默化的形式影响孩子们，让他们无形中学会对自己负责，对他人负责；说再大点，以后对国家负责；让他们心中有一种强烈的精忠报国的责任感。
太阳西下，河水越来越刺骨。子休打了个哆嗦，河面为此升高了一点，可还是想不出该拿眼前这个小人儿怎么办。
他急得直搓光头，最后唉了口气道：“算了，我先带你去见方丈师父吧。他一定会有办法。”说着，他伸出小手去抱婴儿，但木桶太高，他身子又是半悬在水中，这双手插到婴儿体下之后，却再使不上劲。
婴儿没抱出，木桶还差点倾翻。
