追问道：“莫非慈萱有难？”信使哭泣道：“国母大人，突发心痛，已、已逝矣——”
共和闻声，忍住悲泪，徐徐正身，面向东方而跪：“孩儿不孝，不能侍奉母侧，离家六年，竟成永诀。”众太子皆上前安慰，共和对姬胡跪而施礼，与众太子一一拱手告别。
共和扬鞭催马，日夜兼程，归于共国。
遥见共城西华门，悬垂缟素，共和忍不住双泪成行，潸然泪下，急催车急驰。
更见中心钟鼓楼上，遍垂缟素，共和忍住泪涕，正身正容，徐徐入宫，见慈母灵柩，恭身跪而行三叩首之礼，泣言道：“孩儿来晚，不能为母送终。”又起而抚棺恸哭。
共和泣哭有刻，止住泪涕，问道：“父君若何？”左右言道：“国君大人悲伤过度，于后宫卧榻不起。”共和起身，直奔后宫。
共伯政卧于榻上，心力皆无，闻听儿子归来，强力撑身而坐，共和行过大礼，言道：“父君大人，人死不可复生，父君应珍自身，勿再伤神志。儿于镐京六年，甚有所学，即遵大周礼制，置办母丧，父勿须劳累，养息身心即可。”
西周礼制，丧礼依照亲属与死者关系的亲疏，定“五服”制度，依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，分别穿不同的丧服。
斩衰，用刀斩最粗糙的麻布制成，不缝边。斩衰用于子女为父母、妻妾为夫、臣为君穿着，为最重的丧服。后世披麻戴孝，死者子女穿粗麻孝衣，再戴孝帽，即为西周斩衰的遗留。现在北方农村很多地区，还有子女为父母穿孝鞋，鞋上白布不缝边，也是西周斩衰的遗留。
齐衰，为收边整齐的粗麻布，表示同祖父母的堂兄弟。
大功，麻布变细，表示同一曾祖父的兄弟关系。
小功，麻布更细，表示同一高祖父的兄弟关系。
缌麻，麻布最细，表示同一五世祖的兄弟关系。
“五服”制度为历朝历代确定父系家族血缘关系的依据，凡赡养、继承、礼仪、丧葬、定罪等，皆以五服为标准，在现代社会，仍有遗留，以区分血缘关系远近。
共和为母亲穿斩衰服，幼年同窗伙伴孟尹、文寅、武刚、豆猛、田获皆与共和同穿斩衰服，表示君臣兼亲兄弟情谊。
西周斩衰，服……
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