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应该谢神才对。由于索罗杆是满族宅院中的“圣物”,平时人们对它也很崇敬,不得往竿座前扔倒污水污物,不得踩、坐或用脚踢踹竿座,也不能在神竿下口出污言秽语,否则便认为会被“天神”知道,遭受责罚。
满族人原先崇拜的宗教便是萨满教了,而姥爷家的西墙上,供奉着一个女神,满族萨满教祭祀中,这是一位始祖母女神,叫“佛多妈妈”,即“柳枝祖母”。
在平常日子里,它的神位是在西墙祖宗龛的北侧,有一上窄下宽的、一尺左右长的黄布口袋,叫子孙口袋,或妈妈口袋;或是在住房的东南角上,插一柳枝;还有的在庭院中树着一柱柳杆等,都是它神位神灵的象征。
这一佛多妈妈的祭祀仪式叫换锁。锁者,即是放在子孙口袋中的子孙绳上,在祭祀时重新系上的蓝、白、黑(或是五彩)线绳、布、绸条,这些线绳和布、绸条,叫“锁”,民间称为“神锁”。经过跳神仪式后,满族人认为这些线绳、布、绸条有了保护子孙的神力,即刻从子孙绳上取下戴在子孙们的脖子上,或是手腕上,三天后取下挂在自己的西墙上,或保存起来。待下一次再祭祀佛多妈妈时,同样在子孙绳系上新的线绳或布、绸条,萨满跳神以后,将从前曾戴于脖子上或是手腕上的线绳或布、绸条拿来,换一新的神锁戴在脖子上或手腕上,旧锁系在子孙绳上。三天以后,仍照前处之,这就叫“换锁”。
这一换锁仪式一般是在春秋两季,而且多在秋天。其所需神器除有一黄布口袋,即子孙口袋外,还需从山林中择选一清洁茂盛的柳枝栽于庭院中的偏东南处。当然还需要供香、饽饽和献牲等等。献牲多为猪。也有用鸭、鸡、鱼等。
关于制做神锁和选择柳枝的经过,在满族各姓氏的萨满神歌中,都有详细、具体地反映。如石姓“取来了茂盛柳枝,敬栽在庭院中。从大城市中,取来白绫彩绵,巧手剪成银钱、彩条挂在柳枝上。取来洁净彩线、制作了神锁。……,乞请卧莫西妈妈”。有野神祭祀的杨姓神歌,竟有三篇专为佛多妈妈的祝文。其中在佛多妈妈的第二篇祝文中,也就是神歌……